新世紀(jì)以來,，中國經(jīng)濟(jì)和政治地位實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍,，影響力炙手可熱，中國有了更高的曝光度,，這促使我們開始重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自己，這其中也包括審視我們本土的文化和藝術(shù)——這幾乎是一種唇齒關(guān)系——對外交流,，不能光牙齒體面,，舌頭也要捋順。曾幾何時(shí),，我們對自己民族深厚的文化和藝術(shù)底蘊(yùn)要么是“羞于啟齒”,，要么是“口齒不清”，由于一些原因,，本土的年輕知識份子在思想上一度受西方文化思潮的影響,，一時(shí)間，西方文化被冠以“先鋒”的代名詞,，好像誰掌握了西方的意識形態(tài),，誰就走在了時(shí)代前列。這種輕易忽視中國文化語境的羈絆如今（尤其是中國進(jìn)入全面發(fā)展的新時(shí)期）更要犁清,。
審視之余,，需要思考的是，在當(dāng)下,，受文化藝術(shù)內(nèi)在聯(lián)系性影響,，而讓我們更理性地看待外來思潮沖擊的同時(shí)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)如何在吸收西式現(xiàn)代文化結(jié)構(gòu)的過程中重新找到本土經(jīng)驗(yàn),，則變得更有挑戰(zhàn)性和意義,。——“世界與民族性”,、“本土與外來”,、“地域色彩”等問題成為了普遍關(guān)注的話題，全國更是屢屢掀起地域性美術(shù)史的寫作熱潮,，十余部地域美術(shù)史的著作相繼出版,，多個(gè)省份也開始出現(xiàn)打造畫派的工程，“漓江畫派”,、“巴蜀畫派”“黃土畫派”相繼出現(xiàn),，“地域美術(shù)”再次成為一個(gè)熱門話題。這不由得不令人聯(lián)想到在美術(shù)史上留名的“浙派”“吳派”“海派”“京派”等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典地域性畫派,，雖然古,、今在師承相因,、團(tuán)體活動(dòng)、藝術(shù)主張等方面存在差異,，但它們無不是地域性的審美氣質(zhì)和文化“血統(tǒng)”積淀到一定深度而厚積薄發(fā),，應(yīng)運(yùn)而生的。由此,，塑造地域性畫派的歷史延宕性,，在科學(xué)的文化認(rèn)知和把脈傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律基礎(chǔ)上所塑造的新時(shí)代文化藝術(shù)風(fēng)尚，具有成為百花齊放,，百家爭鳴的伏筆作用,。
法國歷史學(xué)家托兒維克認(rèn)為：“史家動(dòng)筆的最好時(shí)候是距離被描述年代不太近，太近則各種激情尚未沉淀,，但也不能太遠(yuǎn),，太遠(yuǎn)則喪失了最為寶貴的現(xiàn)場感”。那么,，我們選擇這個(gè)時(shí)期來梳理山東美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò),，打造“齊魯畫派”，并以圖像結(jié)合文獻(xiàn)的方式來呈現(xiàn)給觀眾,，則顯得恰逢其時(shí),。
我們所談及的推動(dòng)形成“齊魯畫派”，與古代畫派的打造是兩種完全不同的概念,。古代畫派多是師徒相承,，以技法趨同而形成了一個(gè)群體形象。而當(dāng)代畫派的推出在于它兼具了塑造文化品牌的概念,。文化品牌是某個(gè)地域產(chǎn)生的一種獨(dú)特文化,，在這種獨(dú)特文化的關(guān)照下生長著具有不同性格的人群，這些人群的精神生產(chǎn)具有某種文化上的趨同性,，我們要做的工作即是將這些共同點(diǎn)梳理出來,，對外形成一種鮮明標(biāo)識，讓社會(huì)對這個(gè)群體有著明顯的整體形象認(rèn)知,，留下深刻的記憶,。
2017年12月，由山東畫院承辦的“新時(shí)代 新征程——齊魯畫風(fēng)?山東中國畫大展”則是基于以上條件都基本成熟的前提下作的一次回顧性,、研究性、文獻(xiàn)性,、學(xué)術(shù)性大展,，既是對過去五年來推動(dòng)形成“齊魯畫派”文化工程的一次總結(jié)和展示，也是山東中國畫從1949年至2017年發(fā)展歷程的一次集中匯報(bào),。展覽發(fā)起人山東畫院院長孔維克,，在接受采訪時(shí)也談到了策劃這個(gè)展覽的初衷：“山東作為美術(shù)大省,，之所以沒有形成響亮的美術(shù)品牌，在于文化自覺不夠,、抓富有特色創(chuàng)作不夠,、資源整合工作不夠、宣傳推廣力度不夠,。面對這種情況,，在省領(lǐng)導(dǎo)的支持下，山東畫院作為美術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)機(jī)構(gòu),，決定啟動(dòng)推動(dòng)形成“齊魯畫派”的文化工程,，主抓山東省的美術(shù)品牌建設(shè)。隨即我們進(jìn)行了大量的前期調(diào)研工作,，撰寫了一系列的調(diào)研報(bào)告,，從數(shù)據(jù)、理論,、邏輯等多方面對推動(dòng)形成“齊魯畫派”文化品牌進(jìn)行論證,，并制定了五年、十年規(guī)劃,，成為推動(dòng)形成“齊魯畫派”文化工程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),。”這次展覽共展出1949年至2017年具有代表性山東畫家的優(yōu)秀作品120件,，系統(tǒng)梳理了從先秦到當(dāng)代的山東中國畫發(fā)展脈絡(luò),，回望了齊魯文化對山東中國畫的影響，具有里程碑式的意義,。展覽同時(shí)也推出了13卷本大型研究性系列畫集《齊魯畫風(fēng)大系?山東中國畫》,，該大型畫集為第一次編撰出版山東中國畫發(fā)展史、第一次展示省外山東籍中國畫家陣容,、第一次全方位研究山東中國畫創(chuàng)作隊(duì)伍,、第一次系統(tǒng)呈現(xiàn)山東中國畫文獻(xiàn)集存，具有很多開創(chuàng)新意義,。
山東美術(shù)從1949到2017這70年來,，已經(jīng)形成了老中青三代薪火相傳的美術(shù)格局，他們延續(xù)了山東繪畫厚重博大的文人之氣與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的基礎(chǔ),，又將創(chuàng)作目光不斷對準(zhǔn)時(shí)代的大潮,，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀作品。山東畫家的特性并不僅僅表現(xiàn)在技法層面,，更是游弋于山東畫家藝術(shù)創(chuàng)作中的內(nèi)在文化氣息,，并貫穿于其終生藝術(shù)生涯，使得山東畫家的作品在全國各大美術(shù)展覽中具有更強(qiáng)的辨識度,。而現(xiàn)在,，隨著文化視野的開放,，一批外來畫家到山東工作、創(chuàng)作,，也給山東的繪畫注入新的藝術(shù)活力,，使山東的畫壇格局由此更加多元化。此次展覽和文獻(xiàn)的呈現(xiàn)作為推動(dòng)形成“齊魯畫派”的一個(gè)重要項(xiàng)目,，從資料收集,、整理、撰寫,、編纂,，整整歷時(shí)五年，期間我們遇到過關(guān)注,、支持,，也遇到過對于“畫派”打造的否定和質(zhì)疑?！爱嬇伞笔欠裥枰蛟?，如何打造也成為了備受爭議的問題。在這里,，我們強(qiáng)調(diào)的推動(dòng)形成“齊魯畫派”并非封閉式團(tuán)體,，而“打造”也并非目的，我們要做的是不僅將山東美術(shù)的整體面貌呈現(xiàn)在觀眾面前,，更希望為山東美術(shù)的發(fā)展帶來一些回顧和思考,，并通過這些手段和策略為當(dāng)代畫壇帶來一種多元化發(fā)展的可能，同時(shí)借著“齊魯畫派”打造的契機(jī),，組織并推出美術(shù)隊(duì)伍,，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品來反映當(dāng)下時(shí)代的作品。
今天,，無論是藝術(shù)家個(gè)人還是團(tuán)體,，以及我們身處的美術(shù)界都面臨著一個(gè)極好的歷史時(shí)期，中國綜合國力越來越強(qiáng),，經(jīng)濟(jì)和文化都前所未有的受到了世界的矚目,，而齊魯文化在新時(shí)代背景下也更加彰顯出新的意義。在這樣的大環(huán)境下,，作為山東畫家如何發(fā)揮地域優(yōu)勢,，保持民族性，弘揚(yáng)民族自信,，更是在當(dāng)今形勢下最應(yīng)該做的,。
在現(xiàn)代美術(shù)界，齊魯美術(shù)在某種程度上曾被認(rèn)定為傳統(tǒng)的代名詞,，有人說山東美術(shù)過于保守,，也有人說齊魯美術(shù)受儒家影響大多呈現(xiàn)出一種“中庸”的特點(diǎn)，更有人甚至提出了傳統(tǒng)繪畫已死的論調(diào),。于是在畫壇上出現(xiàn)了一些畫家受西方某些極端美術(shù)思潮的影響,，以反傳統(tǒng)、甚至反文化的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)語言來表現(xiàn)內(nèi)心情感,，雖然無傷大雅,，但這種對傳統(tǒng)的摒棄和誤讀在某種程度上是對中華五千年傳統(tǒng)文化的無知與誤解。雖然我們提倡藝術(shù)發(fā)展的多元化,，但任何藝術(shù)形式的發(fā)展都是在既定文化內(nèi)涵上開展的,。關(guān)于諸多爭論和探索，巫鴻先生曾經(jīng)給過相對溫和的見解：“我們可以區(qū)別兩種基本的藝術(shù)實(shí)驗(yàn),，一種是某一藝術(shù)傳統(tǒng)內(nèi)部的試驗(yàn),，一種是在傳統(tǒng)之外的試驗(yàn)。傳統(tǒng)內(nèi)部的試驗(yàn)是對這個(gè)傳統(tǒng)（如油畫,、國畫,、版畫等）的自身語言和風(fēng)格不斷提升和豐富化。傳統(tǒng)外部的實(shí)驗(yàn)注重的是對現(xiàn)存藝術(shù)系統(tǒng)的重新定義,，它不是對某一畫種和語言的完美化,。”先生給出的這個(gè)定義,，對于今天的美術(shù)創(chuàng)作者來說有很大的指導(dǎo)意義,。我們在齊魯新時(shí)代下打造“齊魯畫派”，不是極端地“擰斷”傳統(tǒng)文化的脖子,，而是需要為傳統(tǒng)文化量體裁衣,，在汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，走上“國際藝術(shù)大家庭”的舞臺,。
齊魯新時(shí)代下“齊魯畫派”的打造,，并非故步自封。正如潘天壽所言：“融合古人所長,，滲入自己所得”,。這就要求我們在新時(shí)期的文化碰撞中保留一份民族自信，只有堅(jiān)定這樣的信念,，重新認(rèn)識中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想和水墨精神,，才能在紛繁的藝術(shù)流派中不迷失方向，才能在“畫派”的打造中游刃有余,，才能使中華文明積淀的五千年的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長,。
習(xí)總書記說“不忘初心，方得始終”，回歸到我們打造“齊魯畫派”的初衷,，我們也希望借此喚起每位畫家內(nèi)心深處的初心和匠心,。關(guān)于它們，我想每個(gè)人都有自己的答案,，可能是始終保持冷靜的謙虛之心,，也可能是不斷追求卓越的執(zhí)著之心；可能是對品質(zhì)精益求精的恒心,，也可能是忠于出發(fā)時(shí)的初心,。而今天站在今天齊魯新時(shí)代的形勢下，我認(rèn)為一種真正由內(nèi)而外的文化自信和持之以恒的藝術(shù)熱情,，則是對它們最好的詮釋,。
關(guān)于齊魯新時(shí)代下“齊魯畫派”的打造
